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Cultura

馃憠 RECTORADO se escribe con las mismas letras que RECORTADO 馃憟

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La hipocres铆a de las autoridades y el cuentito de la educaci贸n p煤blica.
Han pasado ya casi tres meses desde el comienzo del aislamiento social, preventivo y obligatorio. En la UNMDP, as铆 como en otros sectores de la educaci贸n, ya conocemos la decisi贸n de nuestras autoridades de habilitar la modalidad virtual como una alternativa para continuar con el ciclo lectivo (y probablemente hasta fin de a帽o).
Sin embargo, esta modalidad ha desnudado y expuesto el car谩cter elitista de nuestra universidad, ya que muchos de nuestros compa帽eros se vieron obligados a abandonar sus estudios durante este primer cuatrimestre.
Por un lado, debido a no tener acceso a internet o no contar con los medios materiales para el ingreso al aula virtual. Esta problem谩tica la venimos denunciando la mayor铆a de las agrupaciones estudiantiles, pero la realidad es que pocas respuestas hemos obtenido. La gesti贸n de la UNMDP se acord贸 a mitad de cuatrimestre de atender esta problem谩tica. Y lo hizo, nuevamente, dejando al descubierto las pol铆ticas de recorte y exclusi贸n. Ejemplo de ello es el caso de los datos m贸viles que se compraron para 400 estudiantes, de les 1000 que lo solicitaron; es decir, no solo dieron respuestas con semanas de retraso sino que, adem谩s, esta 鈥渟oluci贸n鈥 deja afuera a m谩s de 500 compa帽eros.
Por otro lado, los motivos que no son puramente acad茅micos pero que son fundamentales para la continuidad de nuestros estudios. Esto es: nuestra estabilidad econ贸mica en plena crisis.
Muchos de les estudiantes que habitamos la UNMDP somos trabajadores precarizados, a quienes no nos queda m谩s opci贸n que aceptar las condiciones en negro que nos imponen los patrones en nuestros lugares de trabajo para poder seguir estudiando. Como es de p煤blico conocimiento, muchos de nosotros fuimos despedidos, con la excusa de la pandemia y el apoyo c贸mplice del Gobierno. A su vez, lo mismo sucede con nuestros compa帽eros becados, que trabajan en los centros de copiados de las distintas facultades, a quienes no se les di贸 opciones alternativas durante la pandemia, dej谩ndolos sin trabajo pero, adem谩s, sin cobrar sus sueldos.
Y estas son s贸lo dos de las innumerables problem谩ticas a las que nos enfrentamos d铆a a d铆a les estudiantes, pese a lo cual, hemos recibido escasas soluciones por parte de la gesti贸n.
De esta manera, mientras Lazzeretti en un spot de campa帽a solidaria, dice que 鈥渁quellos que podemos, ayudemos a quienes hoy carecen de un sustento diario鈥, refiri茅ndose a juntar donaciones 鈥減ara los pobres鈥, parece olvidarse que muchos de quienes estudiamos en la universidad, donde 茅l es rector, somos de barrios perif茅ricos de nuestra ciudad; formamos parte de la clase social m谩s golpeada, encontr谩ndonos con despidos, suspensiones y nulas posibilidades de un nuevo empleo. Y es por todo eso que tambi茅n carecemos de un sustento diario. Nos preguntamos si, verdaderamente, esto parte de un profundo desconocimiento de qui茅nes somos parte de la comunidad educativa o, si bien, se trata de una lavada de cara que nada tiene que ver con la solidaridad.
Y nos cuesta pensarlo de manera tan ingenua cuando este mismo rector sale en las noticias; alegando que cincuenta estudiantes se han recibido durante la cuarentena, vendiendo humo hacia el exterior de nuestra sociedad. Invisibilizando les cientes de compa帽eros que abandonaron sus estudios producto de las desigualdades que esta gesti贸n sostiene en sus decisiones pol铆ticas, y que este contexto expuso.
Es por esto que exigimos al rector ALFREDO LAZZERETTI:
La apertura del comedor universitario para la entrega de bolsones a TODOS les compa帽er贸s que lo necesiten.
El pago de la obra social y de los sueldos adeudados a todes les becados de los centros de copiados de las distintas facultades, por parte de rectorado.
Que se garantice el acceso a internet de todos les estudiantes que ya quedaron fuera durante el primer cuatrimestre.
隆Por una Universidad inclusiva, cr铆tica y que responda a las necesidades del pueblo!
隆Estudiantes y docentes unidos!
隆Arriba les que luchan! 馃敟
Corriente Universitaria AMARANTO.

Cultura

ES HIPOAC脷SICA Y TUVO QUE ABANDONAR SUS ESTUDIOS POR NO TENER INT脡RPRETE DE LENGUA DE SE脩AS

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Tras haber iniciado sus estudios como contadora p煤blica, la joven platense tuvo que abandonar la carrera porque la UNLP no le brind贸 los int茅rpretes que hab铆a prometido.

Delfina es una joven de La Plata que deseaba estudiar una carrera de grado tras el fin de sus estudios secundarios y eligi贸 estudiar para ser contadora p煤blica en la UNLP. Eligi贸 dicha universidad聽no solo por el prestigio que tiene, sino tambi茅n porque contaba con la posibilidad de tener un int茅rprete en lenguaje de se帽as, requisito necesario para ella que tiene聽hipoacusia.

Cuando quiso inscribirse, tuvo entrevistas con聽representantes de la facultad que estaban vinculadas a las posibilidades de accesibilidad. Sin embargo, tiempo m谩s tarde,聽continuaba聽sin un int茅rprete que la asistiera en su hipoacusia para llevar adelante sus estudios y tuvo que dejar la carrera, a pesar de sus reclamos y planteos sin respuestas de la UNLP.

鈥淎ntes de terminar la secundaria eleg铆 la UNLP para estudiar la carrera de Contador P煤blico. La eleg铆 porque vi una publicaci贸n que dec铆a que ten铆a una buena accesibilidad de int茅rpretes de Lenguaje de Se帽as para personas sordas鈥, cont贸 Delfina Garriga Mart铆n a El D铆a de La Plata. Tambi茅n coment贸 que realiz贸 la inscripci贸n, dando a conocer la condici贸n y con el certificado de discapacidad adjunto.

UNLP
La Universidad de La Plata es de las m谩s prestigiosas del pa铆s.

Luego de eso le siguieron encuentros y entrevistas con personal universitario que le aseguraron que los servicios de int茅rpretes le ser铆an brindados pero las falencias de la casa de estudios, que fue alma m谩ter de Ren茅 Favaloro, se notaron desde un principio. 鈥淓n febrero al querer concurrir al Taller que me correspond铆a deb铆a hacerlo sola, sin int茅rprete, no hab铆a disponibilidad para esta etapa, me dijeron. Por ese motivo no hice el taller. Lleg贸 marzo y comenzaron las cursada y yo no ten铆a int茅rpretes鈥

Cuando inici贸 su carrera, se anot贸 en tres cursadas para el primer cuatrimestre pero solo en una pudo contar con la asistencia de un int茅rprete, tal cual ella necesita.聽鈥淟a verdad es que no s茅 si el profesor sab铆a que yo soy sorda, mucha informaci贸n, casi toda, no la entend铆a y as铆 fue que no sab铆a de los ex谩menes y trabajos pr谩cticos hasta uno o dos d铆as antes鈥, explic贸 Delfina.

Ya sin la motivaci贸n inicial, Delfina lidiaba con la frustraci贸n de no haber podido adquirir los conocimientos para los ex谩menes que se le avecinaban y tuvo que tomar la dura decisi贸n de abandonar la carrera. La excusa de la UNLP, seg煤n cont贸 la joven, fue que se hab铆an inscripto m谩s sordos y la demanda de int茅rpretes los excedi贸.

UNLP Econ贸micas
La Facultad de Ciencias Econ贸micas es donde se dicta la carrera de Contador P煤blico que hab铆a iniciado Delfina.

Para lidiar con esa situaci贸n, quiso apelar a la contrataci贸n de un int茅rprete particular que le聽ayudara pero, la universidad, se lo impidi贸: “Me dijeron que deb铆a ser un int茅rprete de la Facultad鈥.

“Abandon茅 porque siento que la Facultad no cumpli贸 con lo que dijeron”, comenta Delfina que esperaba que, si se hubiera dado la situaci贸n de dejar sus estudios, fuera por cuestiones que dependieran de ella: “Me hubiera gustado que fuera mi decisi贸n de seguir o no si no me gustaba la carrera, o no me sent铆a bien, pero siento que mi derecho a estudiar se vio perjudicado por una falla de la no soy responsable鈥.

鈥淪on muchas las personas sordas que est谩n en esa situaci贸n, pero no la cuentan. Yo decid铆 contarlo porque ten铆a muchas ilusiones de poder estudiar, de intentar ser una profesional y no pude, al menos esta vez鈥, agrega con frustraci贸n por la decisi贸n que tuvo que tomar con respecto a su carrera y con el 谩nimo de que, al conocerse su situaci贸n, otra persona con hipoacusia tenga que pasar por los momentos tristes que le pasaron a ella en la Universidad de La Plata.

FUENTE : MDZOL.COM

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Cultura

鈥淔脷TBOL, PURA POES脥A COLECTIVA鈥

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El pr贸ximo viernes 6 de mayo a las 18:00 en El Argentino Bar, Chacabuco 3627, se realizar谩 con entrada libre y gratuita la presentaci贸n del libro del periodista Mario Giannotti 鈥淔煤tbol, pura poes铆a colectiva鈥. Durante el encuentro, que tendr谩 la coordinaci贸n y conducci贸n de Jorge Jaskilioff y Gustavo Galera, se llevar谩 a cabo un homenaje recordatorio al Toro Daniel Abel茅n y al Turco Marcelo Sanjurjo.

Los cantautores Marcelo Sulpizio y Pitu Farias ser谩n parte de la actividad interpretando reconocidas canciones de su repertorio, adem谩s el locutor y conductor Pablo Salgado leer谩 algunos de los textos que forman parte del mencionado libro.

鈥淔煤tbol, pura poes铆a colectica鈥 es una obra literaria profundamente futbolera que amalgama, en las 250 p谩ginas distribuidas en tres cap铆tulos, apasionadas cr贸nicas period铆sticas donde los personajes en cuesti贸n trascienden lo estrictamente deportivo, una de serie cuentos que narran los v铆nculos afectivos y emocionales que despierta el f煤tbol adentro y fuera de un campo de juego y una entra帽able evocaci贸n maradoniana para Diego Armando Maradona. El autor describe en 鈥11 textos para el 10鈥, su admiraci贸n, su amor incondicional para el Pelusa, para el superh茅roe de su infancia, para el mejor futbolista de todos los tiempos.

Escribi贸 el autor: 鈥淓ste libro est谩 dedicado a todas y a todos los que aman el f煤tbol, que atesoran en lo m谩s profundo de sus corazones momentos inolvidables en una cancha, como jugadores o simples simpatizantes. Para los que batallan contra el paso del tiempo y nunca dan una pelota por p茅rdida, para los que todav铆a sue帽an hacer ese gol que Diego, Mario Kempes y Lio Messi nunca pudieron marcar, para los que miran al cielo y le dedican una linda jugadita a los que alientan desde una estrella fugaz, para los que corren todo el partido, para los que piensan en los momentos dif铆ciles, para los que afrontan las derrotas con dignidad y emprenden humildes el camino silencioso de las revanchas, para los que te abrazan el alma en cada festejo de campeonato, para los que te secan las l谩grimas en un descenso lapidario鈥.

Marcelo Bielsa, Carlos Miori, Alejandro Giuntini, el Lobo Roberto Falcone, Luis 脕vila, el Negro San Mart铆n, Carpeta Eito, el Doctor Ernesto Castillo, los ex soldados combatientes en Malvinas Gustavo Panaggio y Dar铆o Gleriano, Antonio Ruberto, el Toro Abel茅n, Hugo Carli, Fernando Cuesta, Gustavo Galera, Carlos Bilardo, C茅sar Menotti, Daniel Passarella, Osvaldo Wehbe, Marcelo Sanjurjo, El Che, Eduardo Galeano, Osvaldo Soriano, Roberto Fontanarrosa, Lio Messi, V铆ctor Hugo Morales, Mario Trucco, el Cholo Ciano, dirigentes, jugadores y simpatizantes de la Liga Marplatense de f煤tbol, forman parte, entre otros del libro de Mario Giannotti.

La tapa fue dise帽ada y creada por el dibujante humor铆stico Jorge Tesan y la edici贸n fue responsabilidad del escritor y m煤sico Javier Chiabrando para editorial Gogol.

 

FUENTE : MARTA ABACHIAN

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Cultura

D脥A INTERNACIONAL DEL BESO: HAY QUE BESARSE M脕S

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Desde que en Tailandia se festeja el d铆a de los enamorados con un certamen que premia el beso m谩s prolongado, se impuso el 13 de abril como el D铆a Internacional del Beso. 驴Cu谩les fueron los besos inolvidables?

Cada聽13 de abril聽se celebra el聽D铆a Internacional del Beso聽en homenaje a un beso de 46 horas, 24 minutos y 9 segundos que se dieron Ekkachai y Laksana Tiranarat una pareja de la ciudad de Bangkok, el 14 de febrero del a帽o 2011, cuando se inaugur贸 en Tailandia una modalidad, al menos original, de festejar San Valent铆n:聽un certamen de besos聽que premia la resistencia.

Ese record del a帽o 2011 fue superado el a帽o siguiente cuando, en el mismo certamen tailand茅s,聽dos j贸venes hombres se besaron聽ininterrumpidamente durante聽50 horas, 25 minutos y 1 segundo.

驴Pegados con La Gotita? 隆No! S贸lo quer铆an ganar 鈧 2.500,聽dos anillos de diamantes (鈧 4.500)聽y un paquete para ir de vacaciones.

Beso 20220412
En el templo聽Khajuraho, en India, se encuentra el registro art铆stico m谩s antiguo del beso (2.500 a.C.).

驴Hay amores que matan? Tal vez, pero en el caso tailand茅s, como m铆nimo resultan agotadores:聽m谩s de dos d铆as sin comer ni beber, en los que lo 煤nico permitido era sentarse, si los besadores lo requer铆an indic谩ndolo con gestos, ya que separar sus labios los hubiera descalificado de la competencia.

Pasi贸n sin l铆mites? Claro que no, ya que el experimento tailand茅s, que ya se replica cada a帽o, dej贸 en claro que聽besarse, adem谩s de significar muchas cosas, tambi茅n podr铆a ser un premio a la resistencia f铆sica.

Beso, m谩s y m谩s

O un gran聽incentivo聽econ贸mico. De hecho, la pareja ganadora del 2011 volvi贸 a superar todos los records en 2013, cuando se bes贸 nuevamente sin pausa y sin l铆mites durante聽58 horas, 35 minutos y 58 segundos. Un amor 鈥撀縪 un esfuerzo?- que mereci贸 un lugar en el libro聽Guinness de los Records聽mundiales.

Beso 20220412
La teor铆a m谩s aceptada hoy es que el beso naci贸 en la India.

Somporn Naksuetrong, organizador del certamen tailand茅s, asegura que su intenci贸n, lejos de ser comercial, busca 鈥渇ortalecer las relaciones humanas y celebrar valores como el amor y la familia鈥, dijo mezclando un poco los tantos.

Besarse, ante todo

Hay muchas teor铆as que intentan explicar cu谩ndo, c贸mo y porqu茅 naci贸 el beso. Algunos creen que se origin贸 en la lactancia incluso en los arcaicos tiempos de los hom铆nidos, cuando las familias alimentaban a sus cr铆as pas谩ndoles alimento a trav茅s de la boca.

El registro actual m谩s antiguo del beso proviene de Oriente. En las paredes de los聽templos de Khajuraho, en India, los arque贸logos encontraron im谩genes de besos esculpidas en piedras que datan del a帽o 2500 a. C. Y a este dato deber铆amos sumar el聽Kamasutra, libro sagrado de Vatsyayana聽que describe el caracter naturalmente divino del聽sexo,聽 en el siglo III despu茅s de Cristo.

Beso 20220412
Entre los animales, es m谩s antiguo a煤n.

Hace m谩s de 4.000 a帽os, en el los antiguos pueblos semitas, el beso era un saludo habitual entre iguales: en la聽mejilla para la amistad, en la聽mano聽para expresar sometimiento, y en la聽boca聽para expresar聽devoci贸n.

El beso en los d铆as de la Grecia cl谩sica

En la Antigua Grecia, nadie se besaba en la boca. Un poema de Te贸crito del siglo IV a.C., permite pensar que聽el beso a la griega consist铆a en聽besar la cabeza, mientras se tomaban con las聽manos聽las聽mejillas聽del otro: “鈥淵a no quiero a Alcipe: le llev茅 una paloma y no me tom贸 las orejas al besarme鈥, se quejaba el poeta. Algunas l铆neas de la聽Il铆ada聽y la聽Odisea聽permiten pensar que besar los ojos y a veces las manos tambi茅n eran una variante aceptada del beso.

Despu茅s de conquistar todo el Imperio Persa (330 a. C.), Alejandro Magno lleg贸 hasta los valles del Indo y del Ganges y de ese聽primer contacto con el Lejano Oriente聽trajo maravillas desconocidas en Occidente, como por ejemplo, el聽beso.

El聽beso en cada cultura

Adem谩s de que acerca 鈥搊 tal vez aleje- a las personas, al聽beso聽se le otorgan聽poderes sorprendentes que superan el estadio er贸tico: desde una pr谩ctica m谩s eficaz que el baile para聽quemar calor铆as聽hasta un 鈥渢贸nico鈥 indispensable para fortalecer el sistema inmunol贸gico, parece que el beso聽prolonga la vida.

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El ic贸nico beso post b茅lico,聽Kissing the War Goodbye, fotograf铆a de Victor Jorgensen (US archives).

El beso es la droga natural m谩s sana que existe, ya que su pr谩ctica incrementa la聽secreci贸n de oxitocina, la hormona responsable de generar cambios f铆sicos y neurol贸gicos vinculados al placer, el enamoramiento y el afecto

Pero聽el聽beso聽no signific贸 lo mismo en cada cultura ni en cada 茅poca.聽En el antiguo聽imperio persa聽sobre el que se aventur贸 Alejandro Magno ya exist铆a y se practicaba el beso, aunque el macedonio lo hubiera ignorado. Los聽hombres persas poderosos聽se besaban en la boca para聽sellar un pacto, manifestar su uni贸n e incluso convalidar su mismo status social.

 

Beso y traici贸n

Por culpa de Judas Iscariote, la Biblia, el libro sagrado de los cat贸licos, convirti贸 al聽beso en un gesto de traici贸n. Entre los聽celtas, en cambio, era聽un compromiso: si un hombre besaba a una mujer en p煤blico, asum铆a t谩citamente que聽se casar铆a聽con ella; y si no lo hac铆a lo obligaban a hacerlo, para enmendar 鈥渆sa marca鈥.

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Contundente beso de camarader铆a entre pares, Erich Honecker y Le贸nidas Breznev, 1979.

Muy por el contrario, los聽franceses聽que a煤n hoy se saludan repartiendo generosamente聽tres besos聽en ambas mejillas -incluso entre hombres-, besar a una mujer no significaba nada especial; una pr谩ctica de la que hicieron聽uso y abuso nobles y cortesanos聽de todas las generaciones.

 

Beso victoriano y correligionario

La聽Revoluci贸n Industrial聽(1760-1840) brit谩nica difundi贸 el beso entre los pares, pero la llegada de la Reina Victoria al trono del Reino Unido la releg贸 a una pr谩ctica de la聽intimidad, censurable si se colaba en la vida p煤blica de la sociedad.

Sin duda remite a la pr谩ctica persa, el聽fervoroso beso comunista聽que se dispensaron los l铆deres聽Erich Honecker, de Alemania Oriental, y Le贸nidas Breznev, de la Uni贸n Sovi茅tica, en junio de 1979 cuando quisieron sellar con un simb贸lico beso los 30 a帽os de la Rep煤blica Democr谩tica Alemana.

Beso 20220412
La 煤ltima imagen de John Lennom tomada el mismo d铆a de su asesinato. Besar y luego morir.

Pero que las culturas cambian y las pr谩cticas tambi茅n lo demuestra el sencillo hecho de que, por ejemplo, el聽beso entre personas del mismo sexo聽no est谩 bien visto en la Rusia de hoy.

As铆 que en materia de聽besos聽siempre podr谩 haber novedades. Lo importante, es que nunca falten.

fl

FUENTE : PERFIL

 

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